イエスの破天荒な言動(1) - 牧師の書斎

その言動は当時のユダヤ人の伝統的な生き方において展開していきます。. その発端となったのは、イエスの召しに従った取税人レビが、自分の仕事仲間と当時罪人と呼ばれた者たちと共に、イエスを招いて食卓を共に、イエスもそこにいたことでした。. 1. 取税人レビの召命. 5:27. この後、イエスは出て行き、収税所にすわっているレビ人という取税人に 目を留めて

  • 50．イエスはいかなる政治的な考え方をもっていましたか？

    PRINT. ePUB. KINDLE. イエスは政治的な暴動を扇動したとしてローマの統治者へ告発されました（参照ルカ23,21）。. 総督ピラトは、熟考する一方で、次の理由で死刑に処するようにとの圧力を受けました。. 「もし、この男を釈放するなら、あなたは皇帝の友ではない、王と自称する者は皆、皇帝に背いています」（ヨハネ19,12）。. それゆえ、十字架刑の罪状札には

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  • Em cacheイエスの破天荒な言動は、安息日の理解も当時のパリサイ人や律法学者とは異なり、彼らを怒らせることになります (11節)。 . 11節に「彼らはすっかり分別を失ってしまって、イエスをどうしてやろうかと話し合った」とありますが、「安息日」の言動は彼らをすっかり怒らせてしまったようです。 meigata-bokushin.secret.jp › indexイエスの破天荒な言動(2)ー安息日の理解 - 牧師の書斎

    イエスの破天荒な言動は、安息日の理解も当時のパリサイ人や律法学者とは異なり、彼らを怒らせることになります (11節)。 . 11節に「彼らはすっかり分別を失ってしまって、イエスをどうしてやろうかと話し合った」とありますが、「安息日」の言動は彼らをすっかり怒らせてしまったようです。

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    • アート/エンタメ本イエスの「神の国」のイメージ | 教文館出版部

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    はじめに. イエスの破天荒な言動は、安息日の理解も当時のパリサイ人や律法学者とは異なり、彼らを怒らせることになります (11節)。. 11節に「彼らはすっかり分別を失ってしまって、イエスをどうしてやろうかと話し合った」とありますが、「安息日」の言動は彼らをすっかり怒らせてしまったようです。. 「安息日」はユダヤ人にとってきわめて重要な問題であり
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  • 田川建三著『イエスという男』とキリスト教

    来るべき「神の国」を告知するイエスの言動を動機づけていた、黙示思想を背景とする“「神の国」のイメージ・ネットワーク”とは一体何なのか？. その分析から福音書テキストを再解釈し、ユダヤ主義キリスト教の終末論に及ぼした影響を精査する。. フィロンの著作や偽クレメンス文書など重要な古代文献を渉猟し、史的イエス研究の新たな視座を提示
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影響力が大きいのは「行為」よりも「存在」 _feat.イエス・キリスト、孔子、吉田松陰｜COTEN代表

それによると――神は堕落した人類を救うため、愛するひとり息子をこの世に遣わし、その息子を十字架に架けることによって、人類の罪の贖い（＝つぐない）とした。. この事実を受け入れて信じる者は救われる――これだけでは何とも理解に苦しむ話かもしれないが、驚いてはいけない。. イエスの十字架上の死は、本質的に罪人である人間が、それにもかかわらず

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イエスの言動が、周囲の人間にとって想像の範ちゅうを超えていたことは間違いなさそうですよね。 イエス、吉田松陰、孔子に共通してあったのは、 理念とか思想に思いきり振り切っていた こと。
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